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传统园林的空间除了首先要考虑如何人的需要外，同时也考虑古人讲的天地人三者之间的关系，即人、建筑与环境的关系应当十分。
在森林里，一切都是那么祥和。这里有美丽古老的传说和朴素神秘的民俗。人与自然共同构成了高山原始生态文化圈。神农草草味的传说、野人的神秘、汉民族的神话史诗、川鄂古盐路、土家族婚俗、山乡，无不引人入胜。也指人工景观、森林景观等相关编辑，青城山。背景青城山位于都江堰市西南部，成都平原西北部。
这种精神在的自然式山水园林上了体现，“”成为园林艺术追求的高。由此，在这种源于自然而又胜于自然的文化渗透中，历代的造园们以神州大地千姿百态的山川林泉的造园风格，使人工环境与自然环境达到大程度的，也使得园林成为当之无愧的世界园林之母。
传统道德观
传统的道德观内涵而不是外在形式，这种观点反映在园林植物的配置上就是注重植物的意境和象征意义，而不是单纯欣赏植物的形状、颜色和香味。
。 当前生产中常用的灌溉方法是植树后，通常需要连续灌溉3至5年。而灌木则需要至少灌溉5年， 如果土壤不好或树木因缺水而生长不良，在干旱年份。应灌溉时间， 在时间树上。每种植物的较小灌溉量不应少于90千克，灌木不应少于60千克。 灌溉常用的水源是自来水，井水，河水。湖水。池塘水和实验室可用的废水， 使用的主要方法是单堰灌溉，边界灌溉，喷灌，滴灌等。 灌溉应符合以下质量要求， （1）灌溉堰应在树冠投影的垂直线以下打开，且深度不能太深，以免损坏；， （2）水量充足；， （3）渗水后及时密封堰或耕种。
园林从开始的草创阶段便离不开花木的种植，古典园林中许多景观的形成都于花木有直接或间接的关系，如承德避暑山庄的“万壑松风”、“曲水荷香”，拙政园中的批把园、玉兰堂、海棠春坞等，都以花木作为景观的主题而命名。自古以来，古人把自己的感情、寄托其上，使植物也具有人的，康熙更明确道出园林植物的比德意义“至于玩芝兰则爱德行，睹松竹则思”。屈原的《离》就以香草比喻君子，作为人格高洁的象征。
地球科学理解编辑。地象；综合自然地理区；地理单元。了解四个大学派对的景观。公认的学派有四种专家范式和心理物理学范式。认知范式，或心理学范式，经验范式或现象学范式。
松柏的苍劲挺拔、抗旱耐寒、常绿延年成为园林文化精神中的审美意象，“风入寒松声自古”，松风传雅韵，听松风也就成为文人雅士的风雅之举。竹为“三教”共赏之物，唐张九龄称赞它“高节人相重，虚心世所知”，竹子清高、正直的性格为文人雅士所倾慕成为他们理想的人格化身。在园林艺术中，花木因可以用来表达和意志而成为人们精神生活的一种载体，从而极大的丰富了园林的抒情意味。
民风民俗之美
民风民俗是极地方、极其区域化、保护民族情感的地方文化。它是广大劳动所创造和传承的生活文化，是普遍存在于生活中的一种悠久的传统文化传承现象。民俗是随着人类的产生而产生的，并随着人类的发展而发展，与人类保持着密切的联系。民风民俗形成的原因很多，其中经济、、地域、、语言等因素决定和影响着民俗的产生和发展。诸如我国许许多多的少数民族自治州或自治县，都有自己独特的民族风情，湘西的土家族，高原的藏族，阿坝的彝族等jg5ki879858251
石工冒着酷暑，年复一年的精心雕琢，终于完成了它，像20米高，57米长，面长5米。戴着“内姆斯”的王冠。额头上刻着神圣的蛇浮雕“眼镜蛇”（眼镜蛇眼镜蛇），下颚有的象征——长长的下垂的胡须和两米长的耳朵。空中花园，空中花园，是古代世界七大奇观之一，又称空中花园。它是六世纪新巴比伦王国的尼布甲尼撒为他的思乡公主阿米蒂斯在巴比伦城建造的。
维护景观生态的稳定，不需要“消灭”，而只是病虫害的数量。实现了园林系统中害虫种群与植物群之间的生态平衡。是保护城市生物多样性和生态园林植物的有效措施。为了使园林植物保护走上可发展的道路，必须综合考虑生态平衡、居民安全、效果和效益，放宽控制指标，将有害生物控制在允许范围内。在做好植物保护的前提下，必须做好植物的保护工作。